每天都有看不完的新闻，这是因为这世界太大，事情太多，而个人渺小，精力极有限。

 

    世界之大，无奇不有，故新闻无穷。

 

    无穷的新闻意味着无穷的世事。然而“事有归，理有会。得其归，事虽殷大，可以一名举；总其会，理虽博，可以至约穷也。譬如以君御民，执一统众之道也”（魏晋玄学家王弼语）。

 

    何谓“执一统众”？“一”是归纳所得之结论，演绎之大前提也。“众”是演绎的各个小前提。“执一统众”的逻辑意义就是只要掌握了大前提，无论遇到什么样的小前提，都可以由大前提演绎出确定的结论，而且除非大前提错误，其结论必定是正确无误。

 

         “执一统众”的关键在于“执一”。然则，怎样才能“执一”？有一点是确定无疑的：“一”必定来自于归纳。

 

    归纳的实质在于由“众”而“一”的“约”。“约”的含义是不精确，或曰大致。这个“大致”不是指“一”，而是指“众”而言，即由以“约”而为“一”的“众”并不是所有的或一切的个体，而是所有的或一切的个体之“某些”。这“某些”既不是“一”，也不是“一切”，而是介于“一”与“一切”之间的“众”——“三”。《老子》所谓“三生万物”，其逻辑意义就是由“三”（为数三个的个体）足以“约”出“一”而达至“执一统众”。这就是说，“三生万物”蕴含着两个逻辑命题：归纳是“三约一”；演绎是“一生万”。

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