博文
“一”
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“一”？它意味着什么？
老子曰：“道生一”。这意味着“一”有形而上与形而下的区别：
“道”是形而上者，是独一无二的、绝对的“一”，即离“二”的一，超越了一、二、三的一，超数从而超形的一……;
形而下的"一"，是相对的一，与一、二、三相对的一…..
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[14][游客]游客
- “舍己为人”者：舍身成义，为民殉道者。
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[13][游客]游客
- 身在佛界未必成佛为佛，身在界外未必不成佛为佛，佛与不佛只是个名相。悟与知识是两回事儿，若有些联系，或在其“引介”之用上，这仅是“悟”的法门之一，不是唯一，一如条条道路通罗马之意，而更多时于悟反起障眼和阻碍作用。人界之境由低到高依次有：损人不利己；损人利己；利己利他；毫不利己专门利人；舍己为人。至高之境鲜有能达者。能达，是为佛之事，佛也。
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[12][游客]游客
- 身在佛界未必成佛为佛，身在界外未必不成佛为佛，佛与不佛只是个名相。悟与知识是两回事儿，若有些联系，或在其“引介”之用上，这仅是“悟”的法门之一，不是唯一，一如条条道路通罗马之意，而更多时于悟反起障眼和阻碍作用。人界之境由低到高依次有：损人不利己；损人利己；利己利他；舍己为人；毫不利己专门利人。至高之境鲜有能达者。能达，是为佛之事，佛也。
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[11]吴文福
- 一 = 1 = 2 = 3 = ......;
二无一;
白马非马。
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[10][游客]游客
- 佛性人皆有之，皆可成佛，行渡者己也。佛者，不过“真觉悟者”耳。其实深追之点该在于：所悟者“何”？
博主回复：所悟者“何”？问题提得好！是“悟空”还是“悟有”等等，佛教内部空宗与有宗之间观点也不相同。我们这些佛门之外的俗人更不可能对“何”的问题有切合宗教的领悟，只能是“自见”而已。
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[9][游客]游客
- 严格讲大小之分是凡人所界，本就是一种“执着”，就是一种“偏私”，已远佛性。无心，释迦尚且不能，更况他人。
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[8][游客]可真
- 自觉而渡己,觉他而渡人。佛者,自觉而觉他者也。
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[7][游客]dummer
- 大佛无心, 是渡己, 是小乘;
大佛无身, 是渡人, 是大乘.
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[6][游客]可真
- 大佛无身,大佛无心,诸位高论!无身,是心无身.无心,是心无念.无念之心,是自然之心.然则,佛境,自然之境也.
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[5][游客]游客
- 2楼所言不够完整，应该加一句：大佛无心！一切烦恼起于此，正所谓“境由心造”。可做到这一点难哪！谁能？佛若真能做到“无心”何必教化天下？
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[4]鲍得海
- 哈哈!
DUMMER兄抬举...新心惜信欣啊!
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[3][游客]dummer
- 人活世上, 能让我们骄, 嗔, 痴的就是那一指啊. stay hungry, stay foolish, 如果觉得什么都满了, 就应该自断一指.
老鲍深懂佛之大义, 我深佩服.
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[2][游客]dummer
- 大佛无身, 大道无形啊
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[1]鲍得海
- 哈哈...有味道!
突然想起一个故事:
一小和尚拜一老和尚学佛, 每每见到当有人问师傅"什么是佛?"这个问题时,师傅必立其食指,曰:"这便是佛!"...于是小和尚时习之,渐渐名声鹊起...师傅闻之,招小和尚到跟前,问:"什么是佛?",小和尚又立其食指...老和尚挥刀断之,又问:"现在什么是佛?"...小和尚顿悟,拜谢而去...
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