《道德经》哲理白话梗概（第21-30章）

21.怎样才能有效利用“道”的功用（这个有效的功用，称之为“德”）？应当先从认识“道”的表现形式入手。“道”是如何作用于各种事物的？通过思想实验或抽象思维，从其自然现象中隐隐约约可以感知一个有形的轮廓，又隐隐约约可以感知一个物体形态。再通过抽象思维，或可感知某些接近事物本质的东西（“精”）。这些东西，已经非常接近事物的本真了（“真”），而且还有着某些人类可以观测得到的证信特征（“信”）。这些特征，是事物本质特有的（“名”），不会发生改变。由此不变之特征，便可观测认识事物的发展过程。

22.怎样才能更有效利用“道”的功用？在认识“道”的表现形式基础上，还应掌握系统思维的方法。对于事物，应从全局和时间全周期来看待，局部或一定时点上恰当的“曲”，是有利于全局的“全”。另一方面，认识到了自身的“曲”，也就认识到了自身与“全”之间的差距，有利于朝着“全”的方向去努力改进。深刻理解“道”的人，总是以系统的、全局的思维，作民众行为处事的示范。如果构成系统的每一份子，都能够以“系统”思维来看待事物的话，那么，就不会强调自身在系统中的强势地位。因为，某一部分强势了，系统反倒混乱了，那么，短时强势的部分也不可能因此获得好的结果。

23.系统思维是认识“道”及其“德”的核心思维。把握系统思维，首先要深刻认识到：稀疏不密，是自然系统统摄的基本特征，也应是社会系统统治的基本特征。自然系统中，即使是天地这样的统摄者，也只能在一定的时点实施严格的统治，而在一般情形下只能是稀疏不密的统治。自然系统尚且如此，人类社会系统则更是如此。在稀疏不密的统摄背景下，“道者”则认识和选择了稀疏不密统摄的整体性；“德者”则认识并选择了稀疏不密统摄的规定性；“失者”则看到并选择了稀疏不密统摄的漏洞。选择整体性的，系统的整体性就适应他；选择规定性，系统的规定性就适应他；选择漏洞的，系统的漏洞也适应他。不能说是因为稀疏不密的统治缺乏严密性，使得“失者”有漏洞可钻。归根结底，还是“失者”自身的认识决定了他们的选择！

24.违背系统思维（与“同于道”相对，可称之为“同于失”），会有哪些表现，会有什么样的后果？自见、自是、自伐、自矜等“同于失”行为，通过刻意增加某种有利因素，表面上也许能够获得短暂的增益，但从稍微长远一点的视角来看，其结果是无效的甚至是适得其反的。其所获得的短时收益，如同“馀食赘形”一样，不仅是多余的消耗，而且给自身增加了不必要的负担。所以，真正认识“道”的话，就不会选择这样的“得不偿失”的非理性手段和路径。

25.要真正地践行“道”并有效发挥其功用，还应深刻地归纳“道”的基本特性及其在社会系统中的特性。综合而言，“道”是宇宙万物的规律，不以任何事物的存在与否为依存，是自然而然的客观存在；“道”有四大特征，即：从大、从远、从逝、从返（“大”表征的是宇宙规律的普遍性，“远”是“大”的运动状态，“逝”是“大”的运动到一定程度的时空变化状态，“返”是“大”的循环往复特征）；人类思维，从顺应自然世界过程中，也获得了从大、从远、从逝、从返的特征。所以，人类社会，作为一个系统，也必然遵从“道”所反映的自然规律。亦即，“道”及人类社会系统，都具有“大逝远返”及“法自然”的基本特性（“法自然”的含义就是，人类顺应地球之法则，地球顺应宇宙之法则，宇宙顺应自然而然之法则），这是践行“道”所必须遵循的规律。

26.“道”的“大远逝返”和“法自然”原则，在现实世界中有什么样的启示？是否可以转化为一些更为具体的准则？“大远逝反”特性体现在一个系统之中，其表现形式就是：任何系统，无论是自然系统，还是社会系统，都以可预期的稳态为根本，通过系统的稳定器机制以克服可能出现的波动和不确定性。所以，社会系统统治中，也应以系统的稳态为根本。偶有风险之举，当以保障“确定性”为根本；偶有波动之态，当以“稳定”为长期宗旨。

27.系统以稳态为根本。那么，社会系统如何实现这一“稳态”根本呢？社会系统之中，应当有通过无形而有效的机制（包括纠错机制），使万众皆有其理性的行为方式，万物皆有其理性的处置方式。这就可从多方面去顺应自然规律（“袭明”）。理性者、不理性者经验的相互借鉴，使得不理性行为方式不断加以修正，逐步归于理性，这也是社会系统实现“稳态”的重要途径。

28.要真正地践行“道”并有效发挥其功用，还应深刻地认识显性特征和隐性特征的关系，也就是要深刻认知“道”之三性：婴儿之性，无极之性，朴之性。“婴儿”时期，尽管有旺盛的生命力，但显性与隐性特征是同步发展而不会有所偏颇；“无极”状态，无法区分显性与隐性特征；“朴”阶段，尚不知何为显性、何为隐性。由此可知，践行“道”当秉持“常德”三性：不可离弃本真的生命力，不可异化偏离完整的本性，不可弱化本初生机。因为，如果刻意去关注显性特征，只关注其显性成长内容，即使顺应显性特征迅速发展壮大，那么，也很快会进入发展、成熟、衰退的发展过程。如果，更加注重隐性特征，关注隐性成长的方方面面内容，那么，顺应隐性特征的发展，就会是全面的成长、完善的成长，尽管其成长速度不是快速的，但是稳健的，其成长、发展周期要漫长得多。由于其每一方面都在初始阶段得到了良好的发育，之后朝着任何一个方向发展，都会有其良好的发展空间。在这样一个有着良好基础的方向发展，必定不会偏离正常合理的发展路径。总而言之，保障事物相关方面的平衡以使整体事物的顺畅，而不是局限于某一方面，这样实质上就是保障了事物初始的运行机制不被改变。

29.要真正地践行“道”并有效发挥其功用，极为重要的一个原则是：不可刻意关注“显性特征”，可称之“不可强为原则”。因为，天下之事，皆不可强行而为、不可勉强拥有，否则，强行而为必败，勉强拥有必失。任何事物有其自身的特性，或先行或追随，或强或弱，或适于安全或适于危险之境，总之，皆应顺应其特性，而不可违逆其特性。所以，以“道”行事者，并不刻意追求那些显性目标，而是远离那些过当、过分、过度的行为及要求。

30.要真正地践行“道”并有效发挥其功用，必须遵循“不可强为原则”，亦即，不可以强制方式去实现目标。因为，天下万事万物，强制方法，通常都难以达成目标。尤其是以战争之类的强制方式来解决问题，既不可取，也难以持久有效。原因是，强制的方式方法，必然伴随着诸多负面的影响，长久难以消除。即使在不得已的情形下，使用了这一方式方法，也必然耗损其正常的生长潜力，而提前衰退。这就是“不道早已”规律的体现。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html