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读《道德经》第六十章:何谓“治大国,若烹小鲜”?

已有 1077 次阅读 2020-12-30 05:31 |系统分类:人文社科

读《道德经》第六十章:何谓“治大国,若烹小鲜”?

《道德经》第六十章原文 治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

“烹”字的含义,根据《汉字源流字典》,亨、享、烹同源,皆有食物祭献神祖之义。本书作者认为,本章各句皆论及鬼神,所以,“治大国若烹小鲜”之“烹”应为“享受祭献”之义,而非“烹饪”之义。《礼记》之《王制》有“平民于春秋两季,用豚与鱼祭祀”的论述,《易经》之“中孚”卦有“中孚,豚鱼吉”之卦辞,均表示这样的意涵:豚、鱼等祭祀物,虽然简单,只要内心真诚,仍然会被神接纳而赐福

其后各句的合理断句似应为“以道莅天下,‘其鬼’不神,‘非其鬼’不神;‘其神’不伤人,‘非其神’不伤人”,其含义是:享受祭献者,以道莅天下,与之相关的鬼怪不会出现,与之不相关的鬼怪也不会出现;相关的神灵不会伤人,不相关的神灵也不会伤人。

圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉”的含义是:得道的治国者,和接纳简单祭祀的神一样,也不会因百姓进献简单而去伤害百姓,双方和谐一体,两不相伤,从而德性交互相融。“故德交归焉”与第六十一章“天下之交,天下之牝”,有相近的逻辑,犹如《易经》之“泰”卦辞:小往大来,吉亨。乾下坤上。乾之势上升,坤之势下降,天地相交。亦即,圣人恤下之德与民众仰上之德能够相互交融,反之,如果圣人不恤下、民众不仰上,则两相伤而德不交!

本章的哲学意涵君主治理大国,就如同祭献神祗享受一般,并不需要特别隆重的祭献,发自内心的祭献才是最重要的。以道莅天下,如同祭献的道理,祭献是有特定对象的,与之相关的鬼怪因享受到了祭献,而不会相扰,与之不相关涉的鬼怪因与之无关联,也不会相扰;与之相关的神灵不会相伤,不相关涉的神灵也不会相伤。所以,圣人治国,相关的群体因得到了应得到的,不相关的群体认同与其不相关涉,都不会对圣人所治之国相伤,从而与民众、与周边群体之间,归于德性相融和谐之境。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》钟茂初著,光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html



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1 尤明庆

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