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读《道德经》第三十四章:何谓“不自为大”?

已有 1366 次阅读 2020-8-21 15:41 |系统分类:人文社科

读《道德经》第三十四章:何谓“不自为大”?

《道德经》第三十四章原文 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

大道泛兮,其可左右”的含义是:“道”,就像泛溢的河水,并无其固定的方向。

万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主”的含义是:万物因之而获益成事,不认为是它自己的功绩。“道”表面上养育了万物,但这并不是“道”的主观意愿和主动作为,所以,它不是万物生长的主导者

常无欲,可名于小”的含义是:“道”对于万物所起的作用,不仅是促进万物生长,同时也起着抑制万物无限生长的作用。从这个意义上来说,它可归于“小”之一类。“无欲”的含义是:“无欲而无不欲”,亦即,使万物的“化育”符合“道”,同时使万物遵循“道”的“不欲”,这样就能够使万物的化育走向收敛。该句与第三十七章的“夫将不欲。不欲以静,天下将自正”的含义相通的。

万物归焉而不为主”的含义是:万物因“道”的凝聚力而聚集归一,并不是“道”发号施令的结果

万物归焉而不为主,可名为大”的含义是:它不为万物之主却能使万物归一,从这个意义上来说,它又可归于“大”的一类。《道德经》之中“小”与“大”的含义,一定程度上,可以这样来理解:“小”是使系统收敛的机制。与第三十二章“朴,虽小 之含义(使事物收敛的内在机制)相近;“大”是使系统扩张的机制。如下图所示。      

总之,“道”,并不是通过设计和控制世界成为一个稳态系统,而是自然而然地将万物归化为一个稳态系统。人们的认识的“道”,就好像是无所作为、无所欲为的,可认定其“顺应系统之性”(“小”)。而看到,万物都归之于一个系统时,则会认定其“系统归从性”(“大”)。

是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大”的含义是:社会系统的统治者,其本质上应建立起使系统收敛的机制,而不是使系统发散的机制。在系统收敛稳定的机制下,民众或其他群体的归附,是其系统稳定的效果,而不是系统预设的目标

本章的哲学意涵:要真正地践行“道”并有效发挥其功用,对于社会系统统治者而言,则要认知并遵循“道”的“不自为大”的特性。“道”,并无其先决的利害关系。万物因之而获益,万物以其为中心,并非是它的主观意愿和它的主动作为。它不为万物之主却能使万物归一。以此类比,得道的社会统治者,要成就其“大”,也就不能有意识地去为万众谋利,也不能有意识地凝聚万众而作万众之明主。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》钟茂初著,光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html



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