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读《道德经》第七章:何谓“不自生”?

已有 493 次阅读 2020-3-3 14:16 |系统分类:人文社科

读《道德经》第七章:何谓“不自生”

《道德经》第七章原文天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

 不自生”含义是:不从统摄万物的过程中“吸取养分”以求自身的发展壮大。不宜释为“不自我繁衍”。

后其身而身先”的含义是:统治者与民众,利益不在同一层级上,因而不会在同一层级上竞争。结合第六十七章“不敢为天下先”、“舍后且先,死矣”的含义,知“不敢为天下先”,就懂得了每一主体都只能在“当下时空”完成当下的“使命”,不可超越时代而超前行为。“后其身”也有“不可超越时代而超前行为”的意涵。总之,不可用“先天下之忧而忧”的儒家伦理思想来理解《道德经》的哲学思想。

本章的“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先”,与第六十六章的“江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”,两相对照,前者由天地因“不自生”而长久得出圣人后其身的认识,后者则由江海因“善下之”而为百谷王得出圣人身后之的认识。可见,《道德经》一以贯之地阐释这样一种哲学思想:天地之于万物、江海之于诸多川谷、圣人之于民众,都不处于同一层级(或同一维度)上竞争。它们不是没有自身的利益,而是其利益与其所统摄对象的利益不在同一层级上。用现代学术思维来理解,那就是:在低层级上使自身“熵增”,将在更高层级上得以恢复,因为,在低层级带入的“熵增”对于更高层级系统而言微不足道。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》钟茂初著,光明日报出版社2019年版




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