——读费尔巴哈《基督教的本质》

祈祷向天国，合十求善枝。

何不多采撷，奇迹皆空思[1]。

祈祷。

祈祷，是祈祷者无条件地确信主客观的东西有绝对的同一性，确信心的威力大于自然之威力，祈祷上帝产生与自然规律相矛盾的结果。他在祈祷中忘记了自己的愿望是受到限制的，并因这种忘记感到庆幸。

祈祷，盼望奇迹出现，在奇迹里面人把自然看成是自为虚无地存在，使其服从于自己的目的。奇迹属于利己主义的最高级。

信仰。

信仰上帝，是信仰上帝的人格性，而上帝的人格性，就是人之被异化了的、被对象化了的人格性。人对上帝的知识乃是人对人自己及其本质的知识。上帝的意识与上帝的本质都在人里面，在上帝的本质中遇到的不过是人的本质。

信仰，是不怀疑的，毫不怀疑地确信主观的就是客观的绝对的、自己的主观本质就是客观绝对的本质，确信主观的东西具有现实性、并具有无条件的有效性和真理性。故信仰的客体，就是奇迹信仰。奇迹是基督教本质最重要的东西，奇迹是一个被实现了的超自然主义的愿望，超自然主义是信仰的本质，允诺本性与理性所不允的事情。奇迹是幻想，幻想被拯救，这能满足人的主观愿望，使人感到乐意，这是奇迹的本质属性。基督教的基本教条乃是依靠别人被拯救和被解放，这比自己解放自己更合乎心愿。

信仰，使对上帝的信仰变成法律。故信仰是排他的，真理只有一个，即只有耶和华才是上帝，一切别的上帝都是虚空。

信仰，限制、约束人，它使人丧失了恰如其分地评价自然和社会的那种自由与能力。

信仰，给人一种特殊的荣誉感和自我感。信者感到自己比别人优越，自己出类拔萃，享有特权，信者是贵族，不信者是平民。信者的谦卑是倒过来的傲慢，他感到自己是杰出的是因为来自上帝之恩典，他已经被主挑选出来成为杰出的了。

信仰，是命令式的，是被固定为教条的，是必然的。 信仰的本性是不自由的、拘泥的，因为离不开自己的福乐和上帝的荣誉。对食物这样无关紧要的事物，信仰是宽容的，但对信仰的对象就不宽容。

信仰，对信仰者是和气的，对不信仰者是凶恶的，没有好脸子的。回教徒用火和剑消灭不信者，基督徒用地狱之火消灭不信者。信仰的本质对敌人是不宽容的，对任何不肯随和自己的东西不宽容，一切不承认上帝的东西都不应当存在下去。信仰把好的归自己，坏的推到不信者身上。信仰会过渡到恨恶、由此过渡到迫害，必然会不顾一切蔑视属于自然的道德之律。

信仰，在本质上有党派，谁不拥护基督就是反对基督，不拥护我就是反对我。

信仰，只辩敌友，只关怀自己，是偏执的；把自己的事叫做上帝的事、自己的荣誉叫做上帝的荣誉，把信者的利益叫做上帝的利益，以给上帝做事的名义行自己的利。信仰上帝自在地是信仰上帝的客观本质，就是使自己成为被信仰的对象。

*路德维希·安德列斯·费尔巴哈(LudwigAndreas Feuerbach，1804年7月28日-1872年9月13日)，德国古典哲学家，唯物主义哲学家。马克思哲学的主要来源之一。1841年发表《基督教的本质》(榮震华译，商务印书馆1984年)。

2017/12/25

[1]和王维《相思》韵：

红豆生南国，春来发几枝。

劝君多采撷，此物最相思。

王维-公元698-759年，字摩诘(jié jí)，唐代河东祁(今山西祁县)人。21岁中进士，官至尚书右丞。40岁后过着亦官亦隐的生活，晚年成了佛教徒。王维兼长诗古、律、绝，精通绘画和音乐，对书法很有造诣。

撷(xié)，摘取。