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阴阳八卦与语文味体系中的阴阳概念——易学丛札之四

已有 1260 次阅读 2018-9-20 10:22 |个人分类:语文周易|系统分类:人文社科

阴阳八卦与语文味体系中的阴阳概念——易学丛札之四

已有 1357 次阅读 2017-1-25 16:45 |系统分类:科研笔记推荐到群组

少堂志林（810）：阴阳八卦与语文味体系中的阴阳概念

——易学丛札之四

《易传·系辞上》有言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话常被说成“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”。在过去几千年的传统中国人看来，八卦能定吉凶，能生大业，能定乾坤。可见八卦在中国人心目中的地位之高，影响之大。

八卦起源于三皇五帝之首的伏羲。传说伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天，一画就是太极。太极代表中国传统信仰（儒、道）的终极本体“道”。太极包含着两种阴阳的力量。阴阳的互动产生四象。四象之间的运动产八卦。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。乾，震，坎，艮，为阳；坤，巽，离，兑，为阴。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了。八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

八卦是《易经》中最基本的卦象，其他卦象均由八卦演绎而来。卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础。八卦即“乾[qián]（天）、坤[kūn]（地）、震[zhèn]（雷）、巽[xùn]（风）、坎[kǎn]（水）、离[lí]（火）、艮[gèn]（山）、兑[duì]（泽）”，分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象，象征宇宙最基本的元素和世界的变化与循环。用图案显示即：

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阴阳

太极

宇宙构成的元素

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天风水山地雷火泽

乾巽坎艮坤震离兑

六十四卦之卦一般不论阴阳，我们讲卦的阴阳一般都是说八卦的阴阳。

著名易学专家、中国社会科学院教授余敦康先生认为：“《易传》利用八卦的卦象来建构宇宙的图式。”（余敦康:《易学今昔》，广西师范大学出版社，2005年6月第1版第61页）可见，易学中的此八卦并非彼“八卦”，而是一种伟大的哲学思想和哲学方法论。

好几年前，我就在思考《易经》阴阳八卦思想如何与语文味研究相结合的问题。我认为，既然《易经》可以将无限复杂的宇宙、社会现象，用阴阳八卦即四个阴卦和四个阳卦的矛盾运动来进行解释，且形成了比较严密的理论体系，甚至塑造了一个民族的灵魂，影响极其深广，那我们在建构语文味理论体系的过程中，能否在语文味之道下面，抽象出相对独立又互相联系的八个概念，即四个偏于理论的阴概念和四个偏于实践的阳概念，通过揭示它们之间的阴阳协调的矛盾运动，来建构中国语文美学理论新的体系，并以此来建构语文的图式和语文的美的图式？经过多年反复思考，我认为这个设想不仅是可行的，搞得好，用此“八卦”去定语文乾坤也说不定呢，至少能提供定语文乾坤之一法。我一直为自己的这个设想而兴奋，而激动，并把它的现实化当成我此生的最重要的学术目标之一。