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汉字与苏美尔文字相关的一些字例(12)--- 破解“唐尧” 精选

已有 5921 次阅读 2017-12-12 07:28 |系统分类:观点评述| 中国历史

汉字与苏美尔文字相关的一些字例(12)--- 破解“唐尧”

徐曦

      上文提及虞舜“虍渊”的王位在世界历史中罕见地是由其岳父UTU-HENGAL而来,本文从文字证明这位UTU-HENGAL就是唐尧。

      君王UTU-HENGAL来自于苏美尔URUK城,URUK是一座苏美尔历史名城,含有大洪水描写的《吉尔伽美什史诗》的君王吉尔伽美什(名字对应的汉字是“辛且章”)即来自URUK,URUK的契字 [1] 象形是寺庙里祭祀用的盛有水容器,因为苏美尔城邑的中心就是寺庙,寺庙的中心是法器,所以URUK代表居住和城邑,对应的汉字是庚(合集22968)[2] , 两字顶上的两竖一一对应,契字的两斜杠对应“庚”字的秃宝盖,契字容器里面的斜笔画和底下一横演化为了一个十字。当URUK用作城邑的名字时,契文要加一个IRI(邑或口,发音也一致)限定符,对应“庚”字就是“唐”,所以“唐”的本意就是城邑,在商代“唐”邑相当于今天的超级大都市,所以在汉字含义引申为广大,本意反而消失了。从发音看,URUK也可发音guna4, 与唐的上古发音gl'aːŋ一致。      

UTU-HE2-NGAL2名字里的UTU就是汉字“日”(契字也发luh音)或“白/伯”,当UTU作“伯”之意时发音为par或bar, UTU-HENGAL相应就写成PAR-HENGAL;HE2[3]有容器和表示祈使希望的含义,两种含义都对应汉字“其”[4];NGAL2 [1]象形是一扇门,也有开启、保护等含义,对应汉字“户”和“启”,契词“其启”有丰富的意思,但这个词的含义在汉字中已经丢失。综合起来,PAR-HENGAL的汉字为“伯箕启”,从发音看,唐尧的名“放勋”上古发音为pangheng,与PAR-HENG一致,“轩辕”的上古发音为qʰanɢʷan则与HENGAL一致。

公元前23世纪苏美尔人在历史上第一次被异族统治,也就是一百多年的阿卡德帝国时期,末期在苏美尔人的反抗和外来古提人的进攻之下阿卡德帝国灭亡,之后苏美尔陷入古提人占领和苏美尔人局部割据的混乱时期,公元前·21世纪,伯箕启作为唐地的君主率领苏美尔人击败古提人并生擒古提王,这一决定性的光辉战役“涿鹿之战”被苏美尔后人世世代代所赞颂,记叙这一战役的苏美尔史诗[5]描写了“伯箕启”向上帝祷告、得民支持、生擒古提君王的过程,这里摘选以下几句用汉字直译比较契文与文言文的文法:

13.      dinana nin-a-ni mu-na-an-ĝenšudu3 mu-na-ša4

帝玄妇由本可天之喾本可之。(玄女帝保佑)

14.   nin-ĝu10 piriĝ me3 kur-kur-da du7-du7

    妇本狮战山山方牴牴 (女神是战斗的狮子,要击退山方的敌人)

15.   den-lil2-le nam-lugal ki-en-gi-ra /šu\-ba gi4-gi4-de3

     帝后风隹王“地君歸”手分来来尔(风后要把“君歸地”的王位归回)

52.   ki zid-ni ba-da-an-kar-ra dab4-ru-um ki-ma ba-an-/sag9\

     地命由分膀天亡虐“嗦入索”地野分天甘 ((古提君王)竭力逃亡到“被索捆绑而哆嗦”之野,觉得到了安全之地)

58.   dutu-e2-ĝal2 igi d/utu\-še3 ĝiri3-ni-še3 mu-nu2 gu2-na ĝiri3bi2-gub

     帝伯箕启面帝日帚足由侵本伏颈荷足而止(帝伯箕启在日尊之下,使(古提君王)伏在足下,将脚踏在其颈上)    

59.   gu-/ti-um\ki /muš-ĝiri2 ur\-saĝ-ĝa2

“㚔矢索”地蛇蝎窝家

以上诗句与中国史载有如下对比验证:

·        史书多有提及的涿鹿之战中的女神如《龙鱼河图》载涿鹿之战“天遣玄女下授黄帝兵信神符”以及《山海经》“有人衣青衣,名曰黄帝女魃”,对应以上诗句13和14苏美尔神话中的女神玄妇,女神“玄妇”是唐邑主要的神祗,这里契字inana与“玄”字体结构非常接近,有可能“玄”字后来逐渐被混同于“幺”;

·        中国史书多有提及的涿鹿之战中的风后如 “黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。。。黄帝乃令风后。。。” 《太平御览》,对应 诗句15苏美尔神话中的风后;

·        诗句52中的“被索捆绑而哆嗦”之野很明显是根据这次战役生擒古提王而起的地名,“嗦入索”的契文发音dub-ru-um对应“涿鹿”的粤语拟音doek-luk(契字“鹿”发音lulim就是鹿的象形),《逸周书·尝麦》记载“执蚩尤。。。用名之曰绝辔之野”,“绝辔”之意对应苏美尔史载“嗦入索”的含义;

·        诗句59中古提的契文“㚔矢索”含义就是作战的兵器,gu-ti-um的发音对应“蚩尤”的上古发音tji-gwu,“蚩”字对应此处蛇蝎之说,“蚩尤”应该是周人不识契文“㚔矢索”所造出来音译词,因此中国史载的“蚩尤”就是指古提,与后世由于地理错误而误传的苗族没有关系,更与周人篡改的九黎无关(“黎”字由契文sag(首)-gig(夜、黍)-ga(且)而来,九黎或黎民、黔首是黄帝一族苏美尔人“黑头发”民族的自称)。另外这里的契字ur-saĝ对应汉字,著名的苏美尔创世神话的女神nin(妇)-ḫur-saĝ对应的就是汉字女娲

讨论到此“尧”字没有出现,显然与前文论证的“舜”、“禹”二字一样是周人不识字而生造的,以下探讨其生造之出处。UTU-HENGAL里的HE2和“其”底下都有一个支架,“尧”以及其金文 (西周尧作壶CHANT9518[2])的底部也是一个支架,周人将HE2的上部容器写为一个竖立的椭圆,类似“土”字的甲骨文,就演化成了小篆[2],这个推测可以从发音得到验证,“尧”的上古发音是ŋeːw,与HENGAL一致。

小结以上,唐君伯箕启就是史载的“唐尧”,也就是涿鹿之战里的“轩辕”,涿鹿之战后伯箕启号称苏美尔的王,苏美尔史载他执掌王位七年后视察堤坝时意外落水而死[5]“水流带走了他的身体。。。”,《尚书》记载尧“在位七十载”而禅让,应该是七与七十之误,尧死后他的女婿虞舜“虍渊”继续驱逐“蚩尤”古提人,直到光复苏美尔全地而兴起了吾珥第三王朝。注意这里尧之视察堤坝落水而死与中国上古传说中的“冥勤其官而水死”完全一致,两人的历史年代差距很小,黄帝一族不大可能对如此重要的先祖人物尧/轩辕之死彻底忽略而每年在冬至隆重纪念另一位毫无具体史载的冥之死,就轩辕氏一族对先人墓葬独特的重视而言,商人在水边祭祀先祖“河”很可能就与尧落水无归有关,后世屈原落水而亡与端午节的纪念是这一民族特性的另一体现。“冥”字前文(8)有分析,是由AB-ZU而来,AB就是契字URUK“唐”没有盛水的容器,因此唐尧很可能就是冥,也就是甲骨卜辞里的河,如果这个推测成立,那么先商的历史就应该进一步修正为

喾——→河/冥/尧----→王亥/契→王恒→上甲微-→报乙-→报丙-→报丁-→主壬-→主癸

前文已经论证“禹”字是周人从苏美尔大洪水传说的英雄“寿日长之”中的与“虫”接近的“长”字生造而来,以作为伪造的“夏朝”开国之君,而所谓“夏启”的名字看来也是从“伯箕启”的名字剽窃而来( “伯箕启”的王朝只有一代,所以中国上古史载有虞朝而无唐朝,类似地周人编造的“夏启”也是一代而乱),因此“大禹”的原型应该是年代要早得多的挪亚“寿日长之”,中国上古历史的洪水传说就是苏美尔史载和圣经中的洪水,只是具体的方舟等传说丢失了。因此要将“禹”排除在先商人物系列之外,也就是说苏美尔人逃难到东亚之后,领袖王亥就开始建立商国,至于王亥是否是尧的直系后嗣则还需要更多的考证。

根据中国史载的祖先顺序黄帝、喾、尧、舜,黄帝比唐尧的时代要早,根据本文的文字证明“轩辕”是尧而不是黄帝,由于黄帝的名字没有流传下来,中国史书把黄帝和尧所在的苏美尔一族统称为“轩辕氏”或直接用黄帝代表,古提人则用“蚩尤氏”代表(因为蚩尤是一族的名,而后人误会为人名,这就是蚩尤不死传说的来由),阿卡德人则是“神农氏”炎帝一族,下文将具体探讨黄帝的历史考古文献,以及神农炎帝的出处。



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