汉字与苏美尔文字相关的一些字例（7）--- 破解“王亥”

徐曦    

就笔者目前的查对来看，大多的甲骨文字都能找到契文源头，汉字的字源体系可以完美地对接契文体系。许多甲骨文的字源含义都要大大地改变，中国文字学、考古学和历史学都面临着历史性的突破。特别需要指出的是，文字是所有考古证据中最重要的指纹证据（纹的本字即是文），举一个例子，假设在今天的以色列出土了一个公元前1000年的青铜器皿，与中国商代的同类器皿的形状和细节几乎一样，就两个文明之间的相关性仍然很难说服怀疑论者，但如果器皿上面有几个汉字，那么这个指纹就是毫无争议的证据了。中国文明与苏美尔文明相关性的文字证明，从更宏观的角度看，不仅将打开世界文明史上至关神秘的一页，预计也将对人类文明共同体的下一步走向会有其重大的影响意义，其重要性将很难被高估。

本节以商人第一位称王的“王亥”为例，用契文厘清其真实字源含义和其人的历史原貌。“王”对应的契字是NUN[1]，甲骨文 CHANT3246A[2]与原始契字 [3] 几乎一致。在苏美尔诸王国，神被认为是国家的真正主宰者，国家的最高统治者被称为LU（人）-GAL（大），即大人，含有主人的意思（中国先秦时代的“大人”称呼即由此而来）。

商人形成国家之时，没有继续使用”大人”这一称号, 而是改用了NUN也即“王”，而NUN的意思是王子、王族、或(品德最为高尚的)君子，这里商人似乎表达的一个信息是商王尊上帝为王，前文提及商人的宗教观正由多神论转向一神论，最明显的标志是上帝只有一位，除了“帝”称之外没有具体的名字，用”王“之称号也许表明商王认为自己是上帝之子也即王子，代代相传均以上帝之子身份代理上帝在商国的统治，所以这里有点绕，汉字“王”也许就是“王子”的意思，也就是后来“天子”之说的来历，商王的含义是代理上帝统治商的上帝之子。从这里看出，传统汉字字源解释把“王”理解为斧鉞的国家暴力标志，至少与商国建立者王亥的初衷是风马牛不相及。另外一个相关的说法是在第三乌尔王朝灭亡之后，苏美尔各地出现了一些城邦割据，领袖也是称“王”NUN，也就是说，“王”NUN的称号比“大人”LUGAL似乎要低一等级，如果这个情况属实，亥称王或许也与此有关，但其建国所在的黄河流域远离苏美尔，如果考虑起初国力与第三乌尔王朝相比尚小，而没有自称LUGAL，那么后来商国强盛不低于苏美尔故国之时，君王仍然也没有改称LUGAL（也就是汉字“大”），也许有前述宗教之因素。

汉字“亥”CHANT0000[2]的字源一直不清楚，其实天干地支22个字基本都是商代的工具，从这个角度就可以在契文里找到“亥”的契字是AL，其原始契字是[3] （注意两字时间跨度2000年，仍保留极大的相似性）, 就是一种锄头或镐的农具，锄头用于挖地与“亥”的相关字“荄”有关。这个契字AL如果顶上加一个契字PA，也就是艹字头，就是šabra(PA.AL) 祭司长或寺庙主管的意思，如果加两个艹字头，就是芽的意思，也与汉字“荄”有关。综合来看，王亥以商人祭司长的身份称王较为合理，那么“亥”就不是他的名字，这也与甲骨卜辞中商王不大用私名一致。“亥”被保留只用于“王亥”同时也说明祭司长的位置被王取代，不再另外设立，商王也同时就是祭司长。

汉字“亥”与“刻”字之间的联系，除了锄头挖地的含义之外，有可能与王亥作为祭司长开创在甲骨上刻字有关，“契”字与“刻”上古发音一致含义也一样，应该是同一字，那么王亥很有可能就是商的先祖契，这与陈梦家先生的猜想一致。

要分析王亥是谁，这里再破解两个相关的字，一是卜辞中常见的“隹”字，前文（1）中提到过，对应的是契字里鸟的象形NAM，NAM在契文里是一个重要的状态名词，有如英文的-SHIP，如”隹王”就是王权的意思，卜辞里常有”隹”以一个鸟形出现在”王“或”亥“的上面，表明的是王权或祭司权。周人将商的国家图书馆焚毁掠劫一空之后，篡改商人的史书册典之时，故意或真没看懂”隹”字，以为是“天命玄鸟，降而生商”，继而编出简狄吞卵生契的贬损性故事，同时还用“狄”这样的贬称。

第二个字是《商颂-长发》里“玄王桓拨”的“玄”字，“玄”与“系”、“幺”、“孙”等的字根一样，就是一个打的节，衍生出子孙后代的意思，此字的契字KAD4也是打的节的象形，继而衍生出子孙后代的意思。契字KAD4还有一个重要的意思是施膏于君王，所以商颂里的“玄王”的意思是受膏的王，与玄鸟没有关系。从上述王亥称王来看，这位玄王应该就是王亥，那么再读一下《长发》前几句如下：

“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。”

王亥的事迹列在“相土”之前（当然这里“相土”的含义还有待查证），符合契的时间点。另外商人的祭祀为何要提到“夏”的“禹”？这个矛盾与前文（6）的证明正好吻合，把“禹”改成“冥”就逻辑一致了。今天先写到这。

[1] http://psd.museum.upenn.edu

[2] http://humanum.arts.cuhk.edu.hk

[3] Bord, Lucien-Jean;Mugnaioni, Remo, L'écriture cunéiforme :Syllabaire, sumérien, babylonien, assyrien, Librairie orientaliste Paul Geuthner (2002)