社科院哲学所离退休老干部专门有个叫“四季讲坛”的学术活动。每次都请一位老先生讲一次。我曾参加过三次。这个周三又到了该讲坛的“第六季”。老干办发来邮件，要离退休的老干部参加。同时要求入所工作二年的年轻人必须参加。周三是哲学所的返所日，所以人还是比较集中的。

老先生现在越来越少了。他们做了一辈子的学问，能听他们一次讲座，是很幸运的事情。可以说，听一次少一次了。这次是我院荣誉学部委员梁存秀开讲，题目是“费希特早年的哲学创作”。梁老北大哲学系毕业后到哲学所工作，但1957年受到不公平的待遇。于是就在哲学所的内部刊物《哲学译丛》（现在叫《世界哲学》）从事翻译工作。文革后又在自然辩证法研究室（科学技术哲学研究室前身）工作。他可以说是我国的费希特专家。由他来讲费希特，正是他的长处。

费希特是康德的同代人，就像莫扎特和贝多芬是同代人一样！康德一辈子没有离开东普鲁士的柯尼斯堡（现在叫加里宁格勒）。费希特很穷，靠步行前往柯尼斯堡拜见康德。可是康德却没搭理他。他感到很纳闷。后来费希特才知道，自己没送礼！（别误会，那时的德国人的送礼并非“物质”上的，而是精神上的）。于是费希特就找了个小旅馆，在那里住了40多天，写出了《试评一切天启》，献给康德。康德看过后，大加赞赏，这才接纳了他。康德还将他的好友一并介绍给费希特，其中就包括当地的一位出版商。康德拿出钱，资助费希特出版了这篇文章。

出版商看到康德那么提携费希特，就将其著作出版了。可是出版的文章却没署费希特的名字。出版商就是柯尼斯堡本地的，因此人们纷纷猜测，该著作是康德写的。可是康德看到报纸的评论后，站出来辟谣，说那不是我写的，而是一位叫费希特的哲学家写的。费希特就这样出了名。但出名了又能怎么样呢？还是穷困潦倒，哲学的贫困、贫困的哲学，当然哲学家就更贫困了！他只好再次向康德求助，希望他能接济他。可是康德那时也不过是个大学教授，工资也不高，200塔拉的样子。康德之所以终生未娶就是害怕搞哲学养不活家人！

但康德还是靠着自己的威望，让费希特到离柯尼斯堡200英里外的地方担任家庭教师。这样费希特不仅生活有了着落，而且可以继续从事哲学研究。那时，贵族们为了自己的子女受到好的教育，要花钱请家庭教师，莫扎特就在好几家贵族家当教师。费希特也是如此。费希特生活的年代，德国还是很保守的，报刊审查等禁止言论自由非常严厉。费希特于是又写了一篇《索回思想自由》的著作。这在当时的德国也引起较大的反响。在费希特早年的哲学研究方面，他还写了一篇《论学者的使命》，对德国知识分子的爱国主义情怀有很大影响。

费希特的的著作一共分四大部分：

一、     生前出版的著作；

二、     生前未出版的著作；

三、     往来书信；

四、     学生笔记。

一上午很快就过去了，梁先生在12点左右结束了他的报告。我们何时再能听老先生讲讲黑格尔呢？他离休后专门从事黑格尔全集的翻译工作。主持这次讲坛的田时纲先生（意大利葛兰西哲学专家）对听讲的年轻人说，搞哲学研究（尤其是西方哲学）的，必须要有好的外文基础。否则根本无法研究别人的学问！翻译的目的是为了研究，如果没有外文基础，如何去研究某位西方学者的东西呢？我还是相当赞成田先生的这种观点的。

梁存秀先生准备讲演

哲学所的离退休干部

哲学所的年轻人

梁存秀的板书

梁存秀先生与我的合影