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《论语 雍也第六》(8)

已有 1545 次阅读 2019-3-23 23:52 |个人分类:有教无类|系统分类:教学心得

6.25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

觚不觚,夫子叹名实之不符。钱穆先生云:饩羊之论,所以存名;觚哉之叹,所以惜实。子贡欲去告朔之饩羊,子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”


6.26 宰我問曰:“仁者,雖告之曰,‘井有仁焉。’其從之也?”子曰:“何爲其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

此章讲仁、智的关系。

这个被孔老师骂得最惨的渣学生其实一点都不渣。前面樊迟问夫子什么是仁、什么是智,这个看似正打着瞌睡的宰我立马给老师挖了一个坑——一口大井:如果被告之有人掉进井里了,作为仁者,你应不应该也跳下去救人呢?

这一段的难点在于“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”字面的意思,他(仁者)可以去看,但不能跳下去;他可以被骗去看看,但不能稀里糊涂跳下去。至于他如何救人,则beyond the scope of the story,自己脑补了。

聪明人大概都有一个特点,就是思维跳跃,说一个事,又指另一个事。前面孔夫子天马行空地说了半天的仁山智水,此处讲君子可逝不可陷,可欺不可罔,就是说仁者必智。


6.27子曰:“君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”

此章讲文、礼关系。知识越多越反动,是不是因为博学之后没有约之以礼呢?

畔,即叛。


6.28子見南子,子路不説。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之!天厭之!”

孔子见南子,振宁娶翁帆,皆为“学术性”问题,而不是“学术”问题。此章有几种解释,歧见的根由在于子路到底因何不爽。正解还是回到《史记》的故事更为明了。孔子带众弟子周“游”列国,流落到卫国。灵公夫人有南子者,使人謂孔子曰:「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝,不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門,北面稽首。夫人自帷中再拜,環珮玉聲璆然。孔子曰:「吾鄉為弗見,見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰:「予所不者,天厭之!天厭之!」

予所否者,钱先生解释说,古人誓言,皆有“所x者”的句式,假使之意。我若有不对处,天打五雷轰,天打五雷轰。



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